入静法
入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的道德经中有一段话描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要，读者可以参考。一、入静的征象什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。神志方面练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。呼吸方面练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。体感方面体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。深层意识方面入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。二、入静的姿式静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式(见图l、2、3、4)。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。
三、入静的方法 呼吸人静法呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。意守人静法这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉，意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。意守穴位最好配合观想，具体做法请读者参看第四章周天法和第九章观想法。 体感人静法练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。这种感觉的具体描述可以参看第十二章禅定法。实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。 口诀人静法 各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。各门派的口决当于各门派功法中求之，这里介绍一种简便的口诀：“松一静一通一洞一”。练功时可以轻轻发声念，声音悠长缓急，高低相间。念“松”时，声波从会阴一直震荡到百会，念“静”寸，声波震荡从百会到会阴，念“通”时，声波震荡从会阴到百会，念“洞”时，声波震荡从百会到涌泉，再念“松”时，声波震荡从涌泉到百会，如此循环。熟练以后，可以不发声，默念口诀，也能帮助入静，疏通经络。念师默像人静法念师默像法就是清师傅法中的一种，是一种师承传功的秘法，无论是用于静功中入静，或者开发自身功能，以及利用师傅的功力帮助发功治病，都有重要的作用。具体的做法是，练功时，先放松入静，然后轻轻地默想师傅的形象。开始时可能比较模糊，随着功夫加深，慢慢地就会默想得比较清楚。入静的程度就越高，师傅的形象就会默想得越清楚。在入静过程中，不要让师傅的形象离开自己的啮海，如果其他人进入脑海就是杂念，——定要排除。如果对师傅形象记忆不清，可以看清楚师傅的照片后默想，这样入静的效果也不错。入静除了作为一种功夫需要不断修炼以外，同时也需要练功者超脱世俗的名利，从善重德，自求心地安宁。如诸葛亮所说的；“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”一个蝇营苟丑、脑满畅肥、利欲熏心、心计满腹的人是很难入静的。所以。从根本上说，心地光明，坦坦荡荡，从善重德。才是练功者应修的大道。读者巨参照第二章清心法，细心体会，细心实行，自是功德无量
布气法发外气古代称之为布气。《云笈七签·布气诀》曰：“凡欲布气与人疗病，先依前人五脏所患之处，取方面之气，布入前人身中，令其病者面其方息心静虑。”这种外气疗法是我国古代医学的宝贵遗产，是气功疗法中最重要的疗法。外气即为人之体内真气。现代科学已经证明外气是客观存在的，有着复杂的物质结构。它具有人体场、磁场、次声波、红外辐射、微粒子流等成份。不过，现代科学对外气的研究实在是有，心无力，因为，外气最重要的特征，是具有生命的信息，它是由人的意念控制的，意念不同,外气的成份也就不同。并且它对人体的作用是其他物理成份不可比拟的。外气从不同的穴位进入人体，能增加患者的内气，疏通经络，凋和气血，以此调节、改善患者的肌肉、经络、脏腑器官、循环和神经系统等机能，增强免疫力，使机体的兴奋与抑制协调有序化，并能诱导和激发人体的潜在功能。外气发放一般分为意放、目放、手放，又称为意照、目照、手照。意放为高级阶段，发气者必须具有遥控能力，功夫不深是办不到的；目放为中级阶段，一般需要经过艰苦的练功方能达到；手放为初级阶段，具有一定练功水平，能使体内真气导至手上的练功者都能做到。三种方法都以意念为主导，尤其前二种更加强调意念的作用。按照中医的原理，人的气机运转正常，身体就健康，气机由于七情(喜、怒、悲、恐、忧、思、惊)、六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)的干扰而受到阻碍或亏损，人就会得病。外气疗法也就是根据这个原理辩证施治。针对不同的对象，分别采取补法、泻法和疏法。对元气不足的患者，采用补气的方法，患者有温热及胀的感觉，作用为温经散寒，补元气，增强抗病能力。运用泻法，患者有凉的感觉，作用为泻火、退热、消炎、镇静、被动去除体内经络及脏腑实热的作用。运用疏法，患者有酸、麻、痒等串感，作用为散瘀祛风，消积解郁、行气止痛的作用。发放外气有各种不同的手法，手法不同作用也就不同。针对患者不同情况采用不同的手法，往往能够事半功倍。
一、布气的练功方法剑指站桩功剑指站桩功原是少林寺的秘传功法，是一种形体与精神同时锻炼的动静相兼的功法，也是发放外气必练功法之一。练功时采用马步站桩，两脚距离约三脚宽，同时意念入地三尺；双臂缓缓上抬，把掌变为剑指，指尖向前，掌心相对，两臂与肩平，呈一直线；上身正直，微收小腹，轻提尾闾，百会、会阴和两脚连线中点呈一直线；两膝自然外开，膝不超出脚尖，膝与脚尖呈直线；两眼平视，似看非看，全身放松，松而不懈。吸气意想全身毛孔张开，宇宙间真气通过体呼吸集聚下丹田，呼气时意想全身病气通过剑指呼出体外。收功时两臂缓缓下落，松开剑指，变为掌形，捂于肚脐上，同时两脚直立，左脚收回半步，意念将天地之气，四肢之气收回下丹田，意守片刻。马步站桩功两脚左右开立，比肩稍宽，两脚尖内扣呈八字形，脚趾抓地，上体垂直，膝盖弯曲，大腿与地面平行，重心后坐，膝盖不要超过脚尖，大臂自然下垂稍向前，小臂向前抬起与大臂约90度，掌心向下，腕微屈，五指向前平伸，两眼向前平视，口轻闭，面部放松，自然呼吸。练马步桩要循序渐进，姿势由高而低，时间由短而长(几分钟到几小时)，呼吸由自然呼吸变腹式或逆腹式呼吸。开合拉气法上下拉气法。马步站桩10分钟后，两手慢慢挪到腹前，右手在上、左手在下，手心相对,相距10厘米左右。手心相对约一、二分钟，然后上、下慢慢拉气，上不过头项，下不过会阴，慢慢反复开合，注意使外气连贯不要中断。要做到手心有麻胀感，或者有拉不开合不拢的气场感，次数可多可少，可随意定。左右拉气法。接上式，双手挪到腹前，指尖朝前，手心相对，相距10厘米左右，手心相对一会，然后左右拉开，距离比肩略宽，意念要点与—亡下拉气法同9少林扳指法少林扳指法是迅速实现外气内收，内气外放的功法。练功者可在马步站桩的基础上练功。此法的关键是扳指。练功时手掌放平。手心朝下，左右手指按一定顺序扳动，扳下的角度大约与平指呈45度，扳指不要弯曲，要自然松直。手指扳下后保持1～2分钟再恢复原状，接着再扳下指。现提供二套初级扳指法，此法久练之则手掌气感日益增强，蓄积内气，即能内气外放。第一套指法。这套指法主要用于调整三阴经。(1)大拇指扳动3次。(2)中指扳动7次。(3)小指扳动5次。第二套指法。这套指法主要用于调整三阳经。(1)无名指扳动5次。(2)食指扳动7次。(3)小指扳动4次。辅助功法(1)剑指突发动。用左手或右手作剑指(见图38)，加强意的控制，朝目标迅速地发放外气(意在食指和中指)。(2)剑指平气功。用左手或右手作剑势，以意领气地慢慢地发放外气(意在食指或中指)。(3)劳宫突发功，以左手或右手，将手掌低下或仰上、平推，意在掌心的内劳官，朝目标加强意的控制，以突发的意念发放外气。(4)劳官平气功。以左手或右手，将手掌低下或仰上，平推，意在掌心的内劳官，以意领气，慢慢发放外气。(5)突拉功。以左手或右手的食指、拇指、中指三指并拢，加强意的控制，在某特定穴位上，用力迅速地往外拉扯(意在三指)。(6)平拉功。以左手或右手的五指，以“突发”或“平气”的方式，意在五指，放五指于病灶部位或特定穴位上，以意推动五指，让五指在病灶部或特定穴位上慢慢拉扯，把病气拉扯出来。快速发放外气功。首先意想天日吸取自然之五彩真火，存入下丹田，然后发火，沿关元一会阴一尾闾，布成一条火龙，让这条火龙全身布满大火，越烧越热。火龙的内火壮大后，沿脊柱向上愤怒地喷射火焰。收功时，让意念收至下丹田后，右手迭左手，劳宫相照，置于下丹田。想火龙归洞，同时让喷射周身的烟雾也尽收于下丹田。接着面对树而立，双脚成内八字，距离稍宽于肩，以松适自然、不过分勉强为宜。松腰坐跨，脊柱像条龙，不停地摇动，向左、向右、向前、向后做翻转运动。十手指为龙头，以剑指对树，意想龙头，不断地交替向前钻动，争火觅食而且紧松有节。紧时，想着火将树烧炼为油和气；松时，想着龙头将油和气吸入体内，润灌四肢百骸、五脏六腑。整个过程要睁眼，盯视树身。当觉得体内膨胀，身轻欲飘(或足尖踮地、身向上长)时，将双目闭合，双手自然下垂，意想吸收的油和气在身体内部进行动荡，将五脏六腑和四肢百骸中各个与外界贯通的阀门都打开，并将油和气布在体表，赶出邪气。然后，意想天目(两眉上一寸大小之天地)采取天火，由头到足，由前到后，由左到右，将周身都点燃大火，二目轻闭，内视大火燃烧情况，随时将不亮之处点燃。收功按一般静功的收功方法，注意引气归元就行了。此功练成后，将大火引至劳宫穴即能发出外气
布气的手法抓病气法抓病气法是最常用的治病手法，并且效果十分明显。初级阶段的外气治疗大部分都是采用抓病气法，即使没有练过功的人只要掌握此法也能为人治病，当然治病的效果当随功力的深浅而不同。此法如和请师傅法结合起来，能够收到立竿见影的效果。具体方法是：想象施术五指发出外气，就如五根气柱，然后对准病人的病灶或者穴位抓进去。要想象五根气柱深入到病人身体里面，把又稠又粘、颜色发黑的病气抓出来，慢慢的拉出来，然后甩入地下，意念病气入地无限深(默念即可)。此术可视患者病情连续抓多次，直至病情好转；不过；身体虚弱的患者抓后应及时补气，防止出现虚脱。病气一定要甩入地下，否则留在空间会对其他人有影响。施术者治疗结束后，也应把手指上的病气排出去，甩甩手加一个入地意念即可，千万不可把病气收到自己身上。接触发气法这种外气治病法是意气形三者并用．尤其依靠形体的接触使之作用到病人身体里面。如用手点按病人，把气传导到病人体内，调动病人的气血，使病人的阴阳、气血和内脏功能达到平衡。(1)振动发气法，术者将手放在病人患部，用振动方法把自己的气和意注人到病人体内，达到治病的效果。这种发气法不需有很强的功力，只要经过认真锻炼即可。适合用于体表的疾病和躯体的疾病，对软组织和四肢的疾病效果非常明显。内脏疾病的治疗亦可收良效。振动的频率一般是每秒振动4—6次，但不能用力过猛，并且要求振动时意念达到——定的深度。(2)振颤发气法。这种发法和振动发气法大体相同，只是振动的频率要求达到每秒钟12次左右。这种方法需要经过特殊训练。训练方法是把一只手的中指指端按住，然后被按的中指作上翘、放松动作，快速进行，慢慢即可达到要求的频率。由于这种发气法振颤的频率与次声相近，所以这种治疗方法具有次声的效应。其治病范围较振动发气法广泛，效果也比较明显。使用方法主要是针对病灶施术，对全身性的患者，可从百会、神阙等处施术。超距发气法这种外气疗法是术者的形体不接触患者而起治疗作用，也称超距作用。大约有三种方法。(1)体内真气发放法。此法是目前应用最多的一种方法。具体作法是，先气沉丹田，意念与气相合，然后用意念调气于发气的部位，如手指、手掌这些发放外气的部位，再用意念领着气，使气透过自己的身体(即用于发气治病的部位)，进入病人的身体，从而取得治疗作用。它实质上是调动自己的丹田气来给别人治病。这种发气治病法要求施术者有较深厚的功力，能够自如地调动体内真气，同时要明了患者的疾病性质。如果有中医的理论指导，懂得脏腑、经络、营卫、气血的运行规律，治疗效果将会大大提高。用这种方法治病，可以直接发气于病所，也可以通过经络、穴位来起作用。术者不单是调动丹田气，还可根据病灶所在的脏腑和经络，来调动自己相应的脏腑、经络之气。此称单经调气或单脏调气。具体作法是，把意念集中到自己要调气的内脏，然后把内脏真气调出到发气的部位，最后使气透出体外，进入病人相应的病灶。举例说明，如患者肝脏有病，术者便调动自己肝脏之真气，注入病人的肝脏所属的穴位，亦可注入病人的肝脏部位而直透入肝脏。施用这种方法时，如果术者能够明了疾病的属性，再根据疾病的属性采取相应的治疗，则疗效会更加显著。病情有寒、热、虚、实之分，治疗则有热、凉、补、泻之别。寒则热之，热则凉之，虚则补之，实则泻之。怎样做到补虚泻实和发生凉热之气呢?把气运于发气之所，术者与病人同步呼气时发气，则气为热感，术者与病人同步吸气时发气，则可出现凉感。把气注入患者病灶以后，在停止治疗时，意念猛向病人内部按一下，快速中断，则成为补，反之，中止治疗时，意念从病人体内缓缓而出，则有泻的作用。这种治疗手法，大多是用劳宫穴或用剑指，而功力深厚者全身各处均可发气。此法的优点是可以救危亡于顷刻，对各种疾病均可应用。但是损伤术者的元气，而且，由：于发’气时需要把术者和病人体内的气结合在一起，因此也有病气传入术者的内脏．故功力有限者不能得心应手去应用它，更不能广泛地应用于临床，否则将使术者的功力难以上进。这种发气方法必须要有足够的练功时间作为保证，才能确保疗效与术者健康不受影响。最好能保证治病练功时间达到l：4的比例，即用——练四，这样施术者健康不受影响。为了避免病气影响术者的健康，治病后应排病气，排病气的方法见本章后面。(2)体外混元气发放法。此法主要借用体外混元气，具体方法是拉气发气法，即两掌心相对放置胸前，缓缓地反复作开拉气动作，意念集中在两手中间的空虚处+待两手拉动至有气感后，即可对病人进行治疗。治疗时用意念把拉气时产生的气感(混元气)引动注入病人体内，即可起到治病效果。应用这种方法治病要注意以下几点：一是这样拉气治病法采用的是混元气，故施术不须辨症。二是采用这种方法病人往往没有酸、麻、胀、凉、热等感觉，因此治病时不要问病人有什么感觉，只是询问病情好转与否。三是发气时意念要透过病灶，激发病灶，排除病气，使病灶转化为正常。(3)环流法。术者发气于病人．使气环流于病人与术者，从而起到治疗效果，具体方法：术者用意念调气于百会，然后用意念使气自百会出去，入于病人百会，下落至涌泉入地，再经术者涌泉回至百会，如此反复环流。亦可先用意念凝聚体外混元气，再用意念将气注入病人百会．下经涌泉入地，回术者涌泉、百会，反复循环。此称正身循环。术者还可调内气或聚外气于劳宫穴，然后向病人头顶发气下罩，气经病人涌泉入地，回术者体内而形成环流。左手发气则气自左脚涌泉回体，右手发气则气经右脚回体，此称侧身环流。这种发放外气法可同时施术于几人，几百人，应用环流法，不论是先调丹田之气或先凝聚体外之气，在环流中都是外气兼用，由于环流之气自病人身体出来都经过入地的过滤，然后才回到术者体内，故病气一般地不会传给术者。纯意念治病法。严格来说，纯意念治病不应属于外气治病的范围，由于气功师达到较高水平后治病更强调意念活动，远距离治病更是如此。我们姑且把纯意念治病一并论述。这类方法又可分为纯意念治病与神光治病法两种。(1)纯意念治病法练习各门派的功法达到一定水平后，均可应用纯意念治病法。它可以采用纯发放意念信息的方法，如意念想疾病好转，去除病灶。这种办法不好具体描述只有认真体会。也可以采用意念的治病手段，如意念用手术刀割除病灶，意念用器械粉碎病灶。也可以用意念治病的药物来对治疾病，或者用意念来修复病灶的损伤，等等，总之,就是自己想出一个治病方法，用意念把这个设想的治病方法注入到病灶，来进行治疗。这种方法可以不受距离限制，，这一方法也可借助语言传递来实现。(2)神光治病法将眼睛慢慢闭合，使意念与意光结合在‘起称神光，用神光投注于病人患处，其治疗的速度有时比纯意念治病法还要快
布气治疗的一般原则适应症(1)脑神经系统：脑动脉硬化、中风后遗证、下脑萎缩症、偏头痛、神经性头痛、失眠、神经衰弱，坐骨神经痛。(2)心血管系统：冠心病、风湿性心脏病、高血压、低血压、脉管炎、静脉炎、白细胞减少症、不同原因引起的贫血等。(3)呼吸系统：咳嗽、哮喘、慢性支气管炎、肺心病、肺纤维化等。(4)消化系统：胃下垂、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃窦炎、浅表性胃炎、慢性阑尾炎、肠粘连、便秘、肝胆等各种疾病。(5)内分泌系统；糖尿病、甲亢(甲状腺机能亢进)、痛风。(6)泌尿系统：慢性肾炎(肾病综合症)、膀胱炎、尿潴留及肾下垂等。(7)运动系统；风湿性关节炎、肥大性脊柱炎、半月板损伤、腰椎间盘突出症、梨状肌综合症、肩周炎、颈椎病、骨折愈合反功能康复。(8)生殖系统：遗精、阳萎、乳腺炎、月经不调、更年期综合症、闭经、痛经。(9)五官科疾病：近视、远视、青光眼、视神经萎缩、神经性耳聋、白内障、慢性扁桃体腺炎。(10)皮肤科病：神经性皮炎、荨麻疹等。(11)肿瘤或癌症。●禁忌症外气治疗的禁忌是相对性的，一般有以下几方面：(1)发烧及严重感染者，如急性静脉炎等。(2)皮肤病与传染病的患者，如湿疹，褥疮以及各种急慢性传染病等。(3)肿瘤或癌症晚期伴出血的患者。(4)妇女妊娠和不同原因引起的大出血患者●自我补充(1)练功还虚：内丹功是自我锻炼、自我保护的一种方法，因此必须配合练内丹功，调动自身元气，达到炼精化气、炼气化神、炼神还虚的境界。(2)自我食补：气功医师在发功后，需适当地增加一些营养丰富的食物，营养食品一般选用含热量高的营养补品。如高蛋白类的鸡鸭鸟蛋，海生动物、牛、羊、兔肉等。纤维素类如新鲜水果、瓜类、蔬菜等。有条件时可食用人参、燕窝等补晶。(3)摄自然新鲜气：用采气法多采摄大自然之新鲜空气，收到补气的作用，这是真正的补法。●注意事项(1)身体疲劳时，或者本人过于紧张，不能发放外气。(2)未查询、问清、了解病情、作出诊断时，不能发放外气。(3)对传染性疾病，少发或不发放外气；对癌症患者的病情在无把握的情况下最好不发放外气。(4)发放外气后，禁止吸烟、饮酒，控制房事；不能马上洗冷水澡或吃生冷食物；及时排除受患者影响的废浊病态气。(5)练发外气功和发放外气治疗患者，应注意量，适可而止，循序渐进。
四、排病气法排病气是整个练功中的重要环节，特别是发气治病时，病人的病气会随之导入自身，如不随时排出，肯定会损害身体健康。●振动排病气法练功者取站姿，放松入静后，身体一上一下有节奏地振动，全身肌肉随之振动。轻松自如。振动约10分钟后，静立，意念全身病气慢慢从涌泉排入地下三丈，约5分钟后自然收功，意念关闭涌泉穴。●贯顶排病气法练功者取站姿，放松入静后，双手从两侧捧气从百会穴贯入，然后双掌相叠，手心向下顺时针方向转36圈，逆时针方向转24圈，双手导气下移至下丹田，再意念病气从双脚涌泉穴排出(见图41)。●金蝉脱壳排病气法练功者取站姿，放松入静，采用体呼吸法。吸气时，意念天体之清灵之气吸入体内，呼气时意念病气排出体外，并且意念病气在体外形成一个场，等自己感觉病气排得差不多，并且体外的病气场很浓时，意念这个病气场有一个圆形的门，然后低头弯腰钻出这个气场。此谓之金蝉脱壳。收功时意念病气场全部深入地下数丈。●双手平圆式排病气法两脚一前一后站立，男左脚在前，女右脚在前。两臂于伸，掌心向下。若左脚在前，两臂则做从左边退回，向右边推出的环形运动。退回时吸气，意念从左手大拇指、食指尖透入体内，向右转圈，推出时呼气意念病气从右手大拇指、食指尖出去。若右脚在前，手的运动方向相反。这样就起到吸清排浊的作用，一般持续5至10分钟即可
周天法
周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。“周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。’’古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。”现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用，本章也作了详细介绍。不过许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下：●静功心法练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。(1)寂照法。口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。(2)扩容法。练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作用。(3)压气法。呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾间—‘定要充分放松。当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补。(4)转圈法。放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。稍停再作丹田内气的转圈运动。(5)聚散法。在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。(6)景观法。练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或—个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。(7)微动法。放松入静后，丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，同时凝神内照，静守丹田。(8)点火法。入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。(9)归元法。把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好，吸气时意想自然宇宙清气归于丹田；或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压。或者不用意念，通过全身毛孔的一张一合、一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。●动功法(1)聚气法。这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集聚。练功者取站姿，全身放松，观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中，并默念口诀“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”然后用手掌在下丹田处划圈，男左女右(见图5、图6)，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来，向划圈的中心点小腹处聚集，进入下丹田。划圈时，意念用手把周围的气场搅动，好像把一盆水搅动一般，形成一个气场的旋涡，使真气集聚到下丹田。这种功法关键是意念，意念用到了，就能收到较好的效果。(2)丹田拍打功。此功是强壮内气的有效功法。练功时取站姿，两脚分开同肩宽，两膝微屈，两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声，然后甩开膀子，一前一后照着丹田和命门打，同时鼻中发出“哼”声，并且双膝微微一屈。注意，此功应循序渐进、由轻到重、有节奏地打。声音一定要配合好击打，因为发出“哼”声是气贯丹田，丹田无气必会伤身。一般打八八六十四下即可，也可以根据身体情况多打或少打。此功练一段时间会有上火现象，应配合多练静功或者马步站桩功，内火自然消失。●真气运行法．这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。真气运行法共五步：(1)呼气注意心窝部。入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。(2)意息相随丹田趋。第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过·度，操之过急。每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。(3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。(4)通督忽忘复勿助。真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。’通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前，常感背部向上拔状，头部周围拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善；有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。(5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次，每次]小时或更长一些．越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失，只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足，生物电集中的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。以上五步应循序渐进，但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。不管哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶殴；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步以后，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子』匕阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。●武火周天功武火，即为一种猛烈的呼吸方法，通过这种方法蒸熏、冲击、贯通任督脉，使之在较快的时间内通周天。武火周天一般是筑基过百日，小药产生。也就是在练功中出现阳根初起时采用的，初学者不要采用这种方法，因为容易出偏差。第一步要熟悉十二时位。就是运周天时意念运行所经过的有一定呼吸和数数讲究的部位。这些部位共有十二个，象征一天的十二时辰，所以用时辰的名称来表示。从起到止的部位名称分别是：子位(腹腔底部中心)、丑位(尾闾稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(后心)、辰位(大椎上一节)、巳位(枕位)、午位(百会)、未位(眉中)、申位(喉窝)、酉位(心窝)、戍位(上腹中)、亥位(脐下二寸)十二时辰相应于身体任督二脉上的十二个部位，这些部位称为“窍”，只有在运周天时才有时位意义，而不运周天时，作为时位的“窍”则是不存在的
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